LAS MUJERES QUE ASUSTAN A LOS HOMBRES.

 

(Y también generan conductas extrañas en las propias mujeres.)

 

Desde hace tiempo he venido observando una creciente corriente de acciones de mujeres que se autodefinen como feministas, cosa que no me causa mayor sorpresa, ya que las acciones “feministas” ha sido parte de la historia de la humanidad.

 

Lo que me causa sorpresa es la banalidad de las argumentaciones, y lo básico de sus propósitos, pero tampoco es sorpresa para mí, ya que la preparación intelectual de quienes se yerguen como líderes, han concentrado su objetivo femenino en una “competencia deportiva” de supremacía, con un marcado odio hacia los hombres, quizás justificable desde sus particulares ópticas, pero eso es problema de cada una.

 

La Historia está plagada de hechos y personajes femeninos que en su tiempo, en su ambiente, y en prácticas culturales, marcaron un antes y un después.

 

He aprendido que para establecer buenas relaciones entre las personas, se debe ser ante todo justo, y los vínculos sociales, cívico-político se deben generar por el respeto a las ideas y argumentos de los demás, y con especial cuidado a las acciones, vale decir, la consecuencia.

 

Cualquier relación que se sostenga en las simpatías o el evitar “caer mal” por ser honesto, es efímera y ´provoca desconfianza, del mismo modo que sin darse la oportunidad para valorar, ponderar o analizar lo que otros dicen, lleva derecho a las conductas dogmáticas.

 

Me propuse estudiar desde mi privada actividad de investigador de hechos históricos, y con la acumulación de información que dan los años el tema revalidado de la presencia femenina en la historia de la Humanidad, lo que evidentemente me deja muchos vacíos, no así, he podido comprobar que existen ciertos comportamientos lógicos y cíclicos por los cuales se puede concluir que no importa en qué momento de la historia nos detengamos, el fondo de la cuestión es la misma, lo que cambia son las formas de cómo salir adelante en las situaciones conflictivas, y como los historiadores se encargan de distorsionarlas. 

 

Cabe hacer un alto y reconocer que en estos últimos tiempos hay muchas publicaciones al respecto escrito por mujeres, donde gran parte de ellas han tratado de ser objetivas sobre los temas analizados.

 

Navegando por internet, me encontré, en un ataque de serendipia, como diría mi amiga Rizzos, con una publicación de la REVISTA MENSUAL ÓRGANO DE LA ASOCIACIÓN DE COSTURERAS (publicación con un contenido muy superior a las publicaciones femeninas de ahora) dirigida por doña Ester Díaz de Valdés (profesión operaria corpiñera) de mayo de 1908.

 

En uno de sus artículos reproduce un escrito publicado en el diario “LA PRENSA” de Buenos Aires el día 26 de diciembre de 1906 firmado por “L. Bonaparte” y que comienza con lo siguiente:

 

“Examinando la Historia, única página que nos enseña algo sobre la vida humana, sus vías y sus progresos. Debemos admitir, aunque involuntariamente, que allí no está escrita la igualdad entre los sexos.”

 

Y en verdad no deja de tener razón el firmante, los historiadores, salvo honrosas y escasas excepciones, han dedicado a escribir lo que ha hecho el sexo masculino, relevando a segundo o tercer plano, y a veces a las sombras de los acontecimientos la presencia femenina.

 

No menos cierto es que salvo heroicas y grandes acciones de mujeres, las mujeres en sí, han sido complacientes de estas situaciones, a pesar que cada cierto tiempo aparecen mujeres “feministas” que solo hacen culto a sus egos y que nunca logran dimensiones y trascendencias, y amparadas en los logros de otras, pasan de moda rápidamente.

 

Leído el artículo del sr. Bonaparte e inspirado en su contenido he desarrollado este escrito.

 

Desde tiempos inmemoriales, la presencia femenina ha sido puntos de anclaje en el devenir de los pueblos y sus culturas, han estado presente desde los inicios de los pueblos, a través de la representación divina, en libros sagrados, en las diferentes actividades cívicas.

 

Solo a modo de referencia puedo señalar que en el mundo de las Letras, la culminación del reconocimiento femenino se da en 1945 con la entrega del Premio Nobel de Literatura a nuestra compatriota y correligionaria Gabriela Mistral y después de 6 años se le concede el Premio Nacional de Literatura en 1951.

 

Del antiguo Egipto, aparece la figura de Cleopatra, figura eternamente asociada a sus historias amorosas pero nada con respecto a su condición de líder de un pueblo emblemático y a los aportes entregados a causa de su educación y conocimientos.

 

Nombres perdidos u ocultado por los historiadores y que fueron un punto de un antes y un después como Aspasia de Mileto, Semíramis, Hipatia, Cornelia, Areta de Cirene, (1), María de Molina (2), María Mendoza de Vives, Pilar Pascual de San Juan y María Josefa Massanés, Rosalía de Castro, por dar algunos nombres… hago una mención especial para Aurore Lucile Dupin, más conocida como George Sand.

 

En América Latina, son innumerable los nombres de mujeres que marcaron un antes y un después, a quienes me referiré en una próxima publicación.

 

En Chile, ha habido un número considerable de mujeres que han dejado huella con su accionar, pero han sufrido las consecuencias del olvido por diferentes razones, hay nombres que los mantienen vivos, pero por intereses solapados y mezquinos, pero una vez, abierto el abanico de nombres, esos nombres se diluyen.

 

En nuestro micro universo, el PR, hay muchas mujeres inteligentes, estudiosas, HOY, pero no son usuarias de perifoneos ególatras, porque conscientes de sus capacidades y conocimientos y la potencia de sus argumentos se hacen presente por sus acciones, a las cuales le brindo mi profundo respeto y mi total atención, porque sé que de ellas aprendo positivamente.

 

Muchas veces es más reconfortante un “tecito en un choquero” sentado en un humilde piso de madera que un plato gourmet en una mesa “Luis XV”, nuestra Colectividad se ha mantenido en el tiempo y en algún momento fue fuerte y preponderante no solo en el ámbito político sino que en toda actividad de la Patria porque se produjo la amalgama de la sabiduría del pueblo y la ilustración de los intelectuales, ambos elementos hoy ausente en nuestras prácticas diarias.

 

Si nuestra colectividad fue IMPORTANTE en la sociedad chilena fue como consecuencia de la ACCIÓN mancomunada del núcleo social; LA FAMILIA, donde cada uno de sus integrantes, sin DISGREGARLOS, enfrentaban los desafíos sociales cada uno en sus particulares ambientes.

 

Nabuco.

 

(1) A ella se le asigna el origen del vocablo “metrodidacta”, es decir, aplicable a los hijos educados por su madre.

 

(2) “La Historia también pertenece a las mujeres. Puede que su escaso relato en las crónicas y literatos de la época hayan contribuido a un desconocimiento sobre el protagonismo femenino hoy. Sin embargo, se pueden mencionar a muchas figuras de gran relevancia que contradicen todo lo que se da por supuesto en la Edad Media, entre ellas, sin duda, María de Molina, un personaje extraordinario en el mundo hispánico y en el curso de los acontecimientos históricos, tanto, incluso, como lo sería más tarde Isabel la Católica.” Diario ABC 17/06/2019.

NOTAS DEL SINDICALISMO CHILENO

 

Autor: Hernol Flores Opazo.

Como testigo privilegiado del protagonismo que cupo a dirigentes sindicales de militancia radical en el período comprendido entre los años 1960 y 1990, me resulta grato cumplir la sugerencia de dejar constancia escrita de la labor cumplida por la Agrupación Nacional de Empleados Fiscales, ANEF, presidida por TUCAPEL JIMENEZ ALFARO, y la Asociación Postal Telegráfica de Chile, APTCH, presidida por HERNOL FLORES OPAZO.

Me motiva la entrega de este testimonio el convencimiento que existe la ineludible necesidad de relatar la historia sindical de esas décadas, con visión objetiva y sin los pre conceptos o sesgos ideológicos que, a mi juicio, han distorsionado la verdad y desdibujado muchos de sus reales acontecimientos.

junto con ignorar o discriminar, injustamente, a importantes actores del proceso, y a veces deformando acciones trascendentes cumplidas por sindicalistas que, incluso, rindieron su vida luchando en defensa de la democracia, y por la existencia de un movimiento sindical verdaderamente libre y auténticamente democrático, libre de toda atadura externa a los intereses legítimos de las mujeres y hombres de trabajo.

Por lo mismo, también me apremia  el empeño de revertir el  olvido y condena a la injusta exclusión de valiosos dirigentes sindicales: como Eduardo Ríos Arias, Ernesto Vogel Rodríguez, Gustavo Díaz Lagos, Salvador Castro Hidalgo, Luís Alegría, Eugenio León, entre tantos otros que, con sobrados méritos, no pueden estar fuera del cuadro de honor del sindicalismo chileno. 

Por ellos y en su homenaje, comprometo mi honor en que con la mayor sinceridad posible trataré de explicar desde donde nace la vertiente doctrinaria que ha guiado nuestros pasos en el sindicalismo; que justificó las acciones del pasado, y que debería inspirar la lucha del presente y el futuro en favor de los objetivos sindicales, humanos  y políticos señalados en esos principios.

 

Al fundar la ANEF, el 5 de Mayo de 1943, don Clotario Blest dejó inscrito en su Declaración de Principios los valores principales que deberían regir la organización, en los siguientes términos: "somos sindicalistas y no políticos, la justicia social y la confraternidad humana son las bases de la ANEF, buscamos el perfeccionamiento económico, cultural y social, el perfeccionamiento moral de nuestros asociados, basados en principios de honradez, disciplina y sacrificio".

Consecuente con ese mandato moral, cada uno de  quienes fuimos sus discípulos y  que  orgullosamente participamos en su conducción, tuvimos la preocupación de que la ANEF desarrollara su acción con pleno apego al sistema sindical democrático, participativo y pluralista; regida exclusivamente por el insobornable principio de la soberanía de sus afiliados, con absoluta prescindencia de ideologías o credos ajenos al sindicalismo.

El apego absoluto al principio fundamental de estar en el Partido por el sindicato y no en el sindicato por el Partido, mantenidos muy firmes en más de un tercio de siglo, constituyó el significado profundo de la ANEF en la vida social y política de Chile.

Para estos efectos, la esencia de la doctrina social y política de la ANEF y sus organizaciones base, se inspiró en el sindicalismo libre, basado en la  construcción y fortalecimiento permanente de todos los medios que permitan alcanzar, sin exclusiones,  las mayores cuotas de libertad, igualdad y bienestar entre sus miembros y de la sociedad global. 

Por tal razón, su actuación en la vida pública, la ANEF, se proyectó con fidelidad a valores esenciales, tales como la defensa de los derechos humanos, la democracia, la justicia, la solidaridad, la autonomía y la participación responsable.

Se rechazó, así, el TOTALITARISMO, cuya doctrina aspira a gobiernos  e instituciones verticales, de conducción única que concentre toda su estructura de poder social o político, para lo cual no se trepida en negar todo derecho a cualquier colectividad o persona que se permita contrariar sus postulados, usando incluso para ello los más perversos medios de coerción y de propaganda.

Para la ANEF, la experiencia mundial señalaba que para el TOTALITARISMO no existen los principios ideológicos, políticos ni la jerarquía de poderes; para ellos  sólo existe el poder único y total, que garantice  su propio sistema de dominación. 

Quien no acepte someterse a sus designios, tiene que estar dispuesto a tirar su honra a la basura. En el “código” del TOTALITARISMO, quien no sea incondicional a sus propósitos pasa a ser un paria, un ser inferior, tránsfuga o traidor, merecedor de las penas del infierno. Fundamentan el dogmatismo de sus ideas y su intolerancia, en la creencia de la superioridad de sus Partidos y/o en la infalibilidad de sus caudillos.

Valgan estos enunciados como una forma de solidarizar con el propio don Clotario, y con todas las personas que por ejercer o haber sido democráticamente electos o electas  en un cargo del cual los totalitarios criollos se crean dueños, han sido o son cruel e injustamente sometidos a una despiadada campaña de difamación y desprestigio. 

Las injurias que sufrió el propio Clotario Blest a manos del comunismo nacional, son una demostración evidente de los extremos a que llega el totalitarismo social o político; sin diferencia si es de carácter militar o  civil.

Fieles a su mandato doctrinario, el año 1972, la directiva que presidía Tucapel Jiménez, con el acuerdo unánime de sus organizaciones afiliadas,  rechazó de plano el artero "Golpe de Estado" que hasta hoy sufre el sindicalismo chileno, y decidiendo retirar a la ANEF de la CUT de la época, en razón que ésta se transformó en un organismo más del gobierno de la Unidad Popular, y como tal, las organizaciones sindicales pasaron a ser órganos dependientes directo de los partidos políticos gobernantes.

El rompimiento  final se produjo en razón que el Congreso de la CUT efectuado ese año (1972), acordó no permitir que fueran  las organizaciones afiliadas quienes inscribieran sus candidatos propios a la dirección de la Central, sino que los postulantes debían ser obligadamente inscritos por los partidos políticos en que militaran,  colectividades que también se reservaban el derecho de cambiar a su antojo los nombres de quienes resultaran electos.

De esta manera, como como los candidatos a  dirigentes no se elegían por los afiliados, sino que directamente por los partidos políticos, estos eran dueños de los cargos, facultad que les permitía cambiar a los dirigentes a su antojo y conveniencia. 

Por ejemplo, el presidente de la CUT era el Ministro del Trabajo, y cuando se producía un cambio de gabinete, el ministro volvía a ejercer su cargo en la central sindical. (1)

En ningún caso, se permitía pronunciamiento alguno de los organismos directivos, ni mucho menos de las bases. Con ese poder, la primera medida del ministro sindicalista fue: congelar las negociaciones colectivas.

El unánime repudio de los empleados públicos a la totalitaria reglamentación que la CUT impuso al movimiento sindical,  fue la causa principal que provocó la renuncia de quienes nos negamos a ser sirvientes de los intereses de los partidos políticos.

Más adelante,  en el corto período de gobierno de la UP, la ANEF se preocupó principalmente en mantener la fortaleza de su unidad orgánica interna, más de una vez amenazada por los intentos de los partidos de gobierno por introducir fisuras a través de los militantes que mantenían en los órganos directivos del gremio. 

En general, la ANEF se mantuvo alejada de la turbulencia que convulsionaba la situación política que vivía el país, pero jamás se abstuvo de expresar pública y enérgicamente su apoyo y respaldo a las reivindicaciones sociales, así como a todas las organizaciones sindicales y sociales  que, por manifestarse disidentes de las políticas oficiales, sufrían la ignominia de ser permanentemente agredidos en  su libertad y derechos. 

Por ejemplo, se denunció  con fuerza la creación de “Comités de Unidad Popular, CUP”,  organismos paralelos, que los partidarios del gobierno constituían en las empresas o servicios donde perdían las elecciones sindicales.

 La ANEF después del 11 de Septiembre de 1973.

Como bien lo sabe la mayoría de los chilenos actuales, la Sede Nacional de ANEF se convirtió en la casa de la libertad. Allí nace el Grupo de los Diez, primer organismo sindical  crítico de la dictadura; Don Clotario crea el Comando de Derechos Humanos y Sindicales; se funda la Central Democrática de Trabajadores, CDT, y como corolario de la lucha por la democracia, desde su salón principal se dirige al país Don Eduardo Frei Montalva pidiendo apoyo al NO en el plebiscito de 1988.

El doloroso precio de esta irreductible actitud libertaria, fue pagado  con fue la preciosa vida de su Presidente Mártir Tucapel Jiménez Alfaro.

 

 (1) Luis Figueroa Mazuela  (P.C., 1965-1973).

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Hernol Flores, secretario general, y  Eduardo Ríos , presidente  de la Central Democrática de Trabajadores, en conferencia de prensa con el coordinador del comando del “NO”, Sergio Molina Silva, exigiendo garantías ´para la votación del plebiscito de 1988

 

 

 

 

Anselmo Sule acude a saludar la fundación de la Central Democratica de Trabajadores. Lo reciben Eduardo Rios, presidente y Hernol Flores, secretario general.

Convención de la CDT en Punta de Tralca, Noviembre de 1984.